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黨建研究網>>《黨建研究》雜志>>2019年>>第4期

要堅持理論與實踐相統一

艾 風

馬克思主義認為,社會生活的各種事物、現象盡管表現形式不同,本質上都是實踐的產物。實踐是認識的來源,實踐是檢驗真理的唯一標準。對于黨員干部來說,必須深入實踐,堅持理論與實踐相統一,始終堅持用科學的理論指導實踐,并在實踐中不斷豐富發展科學理論。

一、全部社會生活在本質上是實踐的

實踐是人能動地改造世界的物質活動。作為人所特有的能動性的創造活動,實踐首先是客觀的物質活動,是以客觀事物為對象的現實的物質性活動,是主體對客體的改造,具有直接現實性的品格。同時,實踐還是社會的歷史的活動。人只有結成一定的社會關系,構成一定的社會力量,才能夠進行改造自然的生產活動。所以實踐一開始就是社會的實踐,是歷史的發展著的實踐。

實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。這種核心地位既體現在實踐觀的確立,實現了哲學史上的一場革命性變革,又體現在馬克思主義哲學的各個方面。比如,在自然觀中,強調實踐是人與自然相互作用的基礎;在歷史觀中,主張實踐是人類社會得以存在和發展的基礎,歷史是人類實踐活動的展開;在辯證法中,認為實踐本身就是一種否定性的辯證運動;在認識論中,認為實踐是認識發生和發展的基礎,認識依賴于實踐并受實踐的檢驗;在價值論中,認為真理與價值在實踐活動中實現具體的和歷史的統一。科學的實踐觀猶如一根紅線,貫穿于馬克思主義哲學的各個基本環節,將其各個組成部分聯結成一個有機整體。因此,馬克思主義哲學不是純書齋里的學問,而是立足于社會實踐、指導社會實踐的行動指南。掌握馬克思主義哲學,必須掌握它的核心觀點,堅持面向現實世界,堅持理論與實踐相統一。

實踐是社會生活的本質。馬克思指出:“全部社會生活在本質上是實踐的。”實踐形成了社會生活的基本領域。社會生活是多方面的,但就其基本領域來看,主要是社會的經濟生活、政治生活和文化生活。而這些生活領域就是由不同的實踐活動造成的,其相互關系也是由實踐活動的內在聯系決定的。實踐是社會關系的發源地,人與自然的關系和人與人的關系相互制約,共生于實踐活動之中。實踐構成了社會發展的動力之源,社會發展的根本動力即生產力與生產關系的矛盾,就形成于人們的物質生產活動實踐之中;社會發展的最終決定力量即生產力,是人的實踐能力。實踐形成了社會發展的不竭動力。唯物史觀確認實踐是社會生活的本質,要求我們正確認識和把握社會生活,必須堅持“實踐第一”的觀點,必然堅持“歷史活動是群眾的事業”的觀點。

二、實踐是檢驗真理的唯一標準

馬克思主義認為,實踐是認識的來源,人類的一切認識都來自實踐。同時強調,問題不在于獲得了客觀世界規律性的認識,因而能夠解釋世界,而在于用這種認識去能動地改造世界。也就是說,認識世界是為了改造世界。馬克思主義哲學以實踐的觀點闡述人的認識活動及其規律,從而揭示了認識的本質是主體對客體的能動反映。從實踐到認識、又從認識到實踐的過程,列寧曾經做過這樣的概括:“從生動的直觀到抽象的思維,并從抽象的思維到實踐,這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”

認識的直接目的是為了獲得真理,把握規律。對事物客觀規律的認識,只能在實踐中完成。勇于實踐,善于實踐,在實踐中積累經驗,進行理論升華,再用以指導實踐、推動實踐,在實踐中檢驗、修正、豐富和發展,這是認識客觀規律的根本途徑,也是把握客觀規律、獲得真理的必由之路。

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理既具有絕對性,又具有相對性,是絕對性和相對性的統一。真理的絕對性是指任何真理都標志著主觀與客觀的符合,都包含著不依賴于任何人的客觀內容,都同謬誤有原則的界限,這一點是絕對的、無條件的。真理的相對性是指人們在一定條件下對真理認識和把握總是有局限的、相對的、不完全的。

把握真理絕對性和相對性相統一的原理,對于我們堅持和發展馬克思主義有重要意義。馬克思主義正確地反映了人類社會發展的規律,是經過長期革命、建設和改革的實踐所證明了的真理,因而它有絕對性的一面。但是,馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規律的認識,仍然需要隨著社會實踐的發展而發展,因而又具有相對性的一面。所以我們必須堅持以馬克思主義為指導,又必須在實踐中豐富和發展馬克思主義。

真理有其客觀標準,這個標準就是實踐。馬克思明確指出,人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。毛澤東也指出,判定認識或理論是否真理,不是依主觀上覺得如何而定,而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。實踐是檢驗真理的唯一標準,這是由真理的本性和實踐的特點決定的。既然真理是標志主觀同客觀相符合的范疇,那么,要判明主觀同客觀是否符合以及符合的程度如何,認識本身不能成為檢驗自己的標準。而客觀世界本身也不能充當檢驗真理的標準,因為作為認識對象的客觀事物不會也不可能回答人的認識是否同它相符合的問題。所以,唯一能夠充當檢驗認識的真理性標準的,只能是把主觀同客觀聯系起來和溝通起來的橋梁、紐帶,這就是人們的社會實踐。

堅持實踐是檢驗真理的唯一標準,還必須正確理解實踐標準的確定性和不確定性,深刻理解實踐檢驗真理的辯證發展過程。唯有實踐能夠檢驗認識的真理性,此外再沒有別的標準;即使有些認識不能為當前的實踐所檢驗,但將來的實踐最終能檢驗出它是否具有真理性。這就是實踐標準的確定性。由于具體的歷史的實踐的局限性,不可能完全證實或駁倒人的一切認識,所以實踐標準又具有不確定性。因此,這就要求我們必須在實踐活動中發展真理,不斷地實現主觀和客觀相統一,堅持“實事求是”,使我們的認識隨變化了的實踐而發展,以更好地適應和指導實踐。要在同謬誤斗爭中發展真理,在解放思想中發展真理,敢于打破條條框框的束縛,打破習慣勢力和主觀偏見的限制,改變墨守成規、安于現狀的精神狀態,樹立勇于探索、積極進取的開拓精神。

三、堅持理論與實踐相統一

脫離實踐的理論必然是空洞的理論、僵化的教條,沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。馬克思主義實踐論要求我們必須堅持理論與實踐的統一,這是馬克思主義的一個最基本的原則。

堅持理論與實踐相統一,首先要善于學習。要把學習作為終身追求,自覺地把所學理論運用到實踐中去指導實踐。

要堅持真理,修正錯誤。要在實踐中不斷深化認識,不斷總結反思,不斷自我修正,創新思維,革除陳舊觀念,形成正確的認識。

要堅決反對教條主義和實用主義。既不能機械地生搬硬套理論,把活生生的理論變成了僵死的教條;也不能斷章取義、尋章摘句,把嚴密完整的理論分割成只言片語,硬套到實踐上去,窒息馬克思主義活的靈魂。

要增強理論自信和戰略定力,根據時代變化和實踐發展,堅持理論指導和實踐探索辯證統一,實現理論創新和實踐創新良性互動,在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。

(責編:段晨茜、閆妍)

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